《天天干天天草天天爱》

【天天干天天草天天爱】

是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失之。