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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。