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古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。