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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也。