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恒豆之(zhi)菹(zu)，水草之和气也；其醢，陆产之物(wu)也(ye)。加豆，陆产也；其醢(hai)，水物 也。笾豆(dou)之荐，水土之品(pin)也，不(bu)敢(gan)用常(chang)亵味而贵多品，所以交于神明之(zhi)义也，非 食味之道(dao)也。先(xian)王之荐，可(ke)食也而不可耆也。卷(juan)冕(mian)路(lu)车(che)，可陈也(ye)而不可好(hao)也。武 壮，而不可乐也(ye)。宗庙(miao)之威(wei)，而不可安(an)也(ye)。宗(zong)庙之器，可用也而不(bu)可便其利也(ye)。 所以交于神(shen)明(ming)者，不可(ke)同于所(suo)安(an)乐之义(yi)也。酒醴之美(mei)，玄酒明水(shui)之尚，贵五味之 本(ben)也(ye)。黼黻文绣之美(mei)，疏布之尚，反女(nv)功之始也。莞(wan)簟之安，而蒲(pu)越稿鹾讨尚， 明之(zhi)也，大羹(geng)不和(he)，贵其质也(ye)。大圭不(bu)琢，美其质也。丹漆(qi)雕几之美，素车之乘(cheng)， 尊(zun)其朴也，贵其(qi)质(zhi)而已矣。所以交于(yu)神(shen)明者，不(bu)可(ke)同于所(suo)安亵之(zhi)甚也。如(ru)是(shi)而后(hou) 宜(yi)。鼎俎奇而笾(bian)豆偶，阴(yin)阳之(zhi)义也(ye)。黄目，郁(yu)气之上尊也。黄(huang)者中者；目(mu)者气之 清明者也。言酌(zhuo)于中而清明于外也。祭天，扫地而祭焉(yan)，于(yu)其质而已矣。醯(xi)醢之 美，而煎(jian)盐(yan)之尚(shang)，贵(gui)天产(chan)也(ye)。割刀之用，而鸾刀之贵，贵其(qi)义也(ye)，声和而(er)后(hou)断也(ye)。