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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。