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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。