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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为(wei)天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物并育(yu)而(er)不相害(hai)，道(dao)并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地(di)之所(suo)以为(wei)大也(ye)。