《淇奥》还为我们描述了一个近似完美的人,仍然以男人(ren)为参(can)照对象(xiang)。首(shou)先是外貌,从容貌的美到衣(yi)服的美,会弁如星、充耳L莹(ying),各(ge)种细致(zhi)之处,都是美轮美奂(huan)。其次是才能(neng),古(gu)代男子(zi)才(cai)能(neng)多(duo)体(ti)现为经邦治国的济世之才,这(zhe)种以文章(zhang)学(xue)问为(wei)基(ji)础(chu)的审(shen)美观带(dai)有一定的局(ju)限性和歧视性(xing)。比如经商在那(na)时(shi)是不入流(liu)的职业,地位在(zai)农民之下。有着出色的(de)经(jing)商才(cai)能,哪怕你富甲一(yi)方,也不会认(ren)为你有才能。这种观(guan)点(dian)带有浓厚的(de)时(shi)代、思想特征,未免显(xian)得有些偏(pian)狭。现代(dai)的人早已(yi)脱离了这种(zhong)院囿的限制(zhi),认(ren)为(wei)只要有才能不论干什么,只(zhi)要功(gong)成(cheng)名就,那就是美,就(jiu)有着无穷魅力,看看(kan)各(ge)式(shi)各样的追星族便可见一斑了。再(zai)次,也是最(zui)重要(yao)的,便是品德的美。如圭如(ru)璧(bi),宽兮(xi)绰(chao)兮(xi),宽(kuan)厚(hou)通达,品(pin)德(de)如美玉(yu)一般洁净(jing)无(wu)瑕,温润(run)光彩。这种(zhong)美直(zhi)指人性,标(biao)示出了一(yi)个人(ren)具有美感的(de)最根(gen)本(ben)标准(zhun)。
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