《太久没用的卡能无卡取现吗》

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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。