《日本不卡一二三资源》

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是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。