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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。