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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。