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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju)，举而(er)不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。