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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。