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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大(da)也。