《夜夜操天天操综合》

【夜夜操天天操综合】

仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。