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自(zi)古(gu)有国有家者(zhe)，咸欲修(xiu)德政(zheng)以比隆盛世，至于其治，多不馨香。非无忠臣贤佐(zuo)，于治体也(ye)，由(you)主不胜其情(qing)，弗能用耳。夫(fu)人情惮难(nan)而(er)趋(qu)易，好同而恶异，与(yu)治道相(xiang)反(fan)。传曰(yue)‘从(cong)善如登(deng)，从恶如(ru)崩(beng)’，言善之(zhi)难(nan)也。人君承奕世之基(ji)，据自然之势(shi)，操(cao)八(ba)柄之威，甘易同之欢，无假取(qu)于人；而忠臣(chen)挟难进之术，吐逆耳之言，其(qi)不合(he)也，不亦宜乎！虽则有衅，巧辩缘间，眩(xuan)于(yu)小忠，恋(lian)于恩爱，贤愚(yu)杂(za)错，长幼失叙(xu)，其所由(you)来，情(qing)乱之也。故(gu)明君悟之(zhi)，求贤(xian)如(ru)饥渴，受谏(jian)而不厌，抑情损欲(yu)，以义割恩，上无偏(pian)谬(miu)之授，下无希(xi)冀之(zhi)望。宜加三思(si)，含垢藏疾，以(yi)成仁覆之(zhi)大。