是故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人,有人此(ci)有土,有土此有财(cai),有(you)财此有(you)用。德者本也,财者末也。外(wai)本内末,争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散,财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者,亦悖(bei)而(er)入;货悖(bei)而入者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue):"惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之,不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰:"楚国(guo)无以为(wei)宝,惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao),仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一(yi)个臣,断(duan)断(duan)兮(xi)无他技(ji),其(qi)心休休(xiu)焉(yan),其(qi)如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣(sheng),其(qi)心好之,不啻若自其口出。实能(neng)容之,以能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民,尚(shang)亦(yi)有利(li)哉!人之(zhi)有技,娼疾以(yi)恶之(zhi);人(ren)之彦圣(sheng),而违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容,以不能(neng)保我子(zi)孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人(ren)放流之,迸诸(zhu)四夷,不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶(e)人。见(jian)贤而不能举,举而不能先,命也;见(jian)不善而不能退(tui),退而不能远,过也。好人之所恶,恶(e)人之所好,是谓拂人之性,灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道,必忠(zhong)信以得之(zhi),骄泰以(yi)失之。
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