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其次是才(cai)能。如切(qie)如(ru)磋，如(ru)琢如磨，文章学问很好。古代讲究文(wen)章(zhang)经世治(zhi)国(guo)，人随(sui)以满(man)腹(fu)经纶为傲为美(mei)。《红(hong)楼梦》中一首《西(xi)江月》便(bian)是如此(ci)批责贾宝玉：纵然生(sheng)得好(hao)皮囊(nang)，腹内原来(lai)草莽。潦(liao)倒不(bu)通世务，愚顽怕读(du)文章。现(xian)代人描(miao)写一个人粗俗(su)无知仍(reng)喜欢用一肚草包去形(xing)容。文章学问(wen)的(de)好坏在古代代表了一个人(ren)才能的大小。孔子便认为学习《诗经》的一个重(chong)要作用是可(ke)以(yi)迩之事父，远之事君(jun1)，可以(yi)帮忙照料家事，可以帮君王处理国事(shi)。 授之以(yi)政，不达；使於四方，不能专对；虽(sui)多，亦奚以(yi)为？如(ru)果学(xue)习了(le)《诗经》却不(bu)能处理政(zheng)事(shi)，不(bu)能(neng)娴熟(shu)应对外交事务，学(xue)习《诗经(jing)》也(ye)没用。古代(dai)才能一(yi)词(ci)具体到(dao)职业上过于受到思想传(chuan)统的(de)影响，不免有些歧视，如韩非子从(cong)法家(jia)学派角度认(ren)为五类(lei)人(ren)为社(she)会的蛀虫，分(fen)别是学者(zhe)(指(zhi)战国末期的(de)儒家)、言谈者(zhe)(指纵横家)、带剑(jian)者(zhe)(指游侠)、患御者(指依附(fu)贵族(zu)私(si)门的人)、工商之民。这(zhe)些(xie)职业即使做的再好也不(bu)能算(suan)作才能的(de)行(hang)列(lie)。当(dang)让(rang)也(ye)就(jiu)不算作才能的行列。对于现代(dai)人来说，才(cai)能的大小高低早(zao)就(jiu)不能单单(dan)以学问为标(biao)准。三百六十行(hang)，只要做得好(hao)，有才(cai)华，照(zhao)样是种(zhong)美(mei)。