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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。