古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心(xin)正,心正而后身修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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