古之欲明明德于天(tian)下者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐(qi),家齐(qi)而(er)后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身(shen)为本(ben),其本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。
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