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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。