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古之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。