既内自(zi)尽,又(you)外求(qiu)助(zhu),昏(hun)礼是(shi)也。故国君取夫人之辞曰:"请(qing)君之玉女,与 寡(gua)人(ren)共(gong)有敝(bi)邑(yi),事(shi)宗庙社稷"。此求助之(zhi)本也。夫(fu)祭也者,必夫(fu)妇(fu)亲之,所(suo)以备(bei) 外内之官(guan)也(ye)。官(guan)备则具备(bei)。水(shui)草之菹(zu),陆产之醢(hai),小物备矣;三牲(sheng)之俎,八簋之(zhi) 实,美物备矣;昆(kun)虫之异,草木之实,阴阳之物备矣。凡天之所生(sheng),地之所长, 苟可荐者,莫(mo)不(bu)咸在,示(shi)尽物也。外则尽物,内则尽志(zhi),此祭之(zhi)心也。是故,天 子亲耕于南郊,以(yi)共齐盛;王后(hou)蚕于北郊;以共纯服。诸(zhu)侯耕(geng)于东(dong)郊,亦以共齐(qi) 盛;夫人(ren)蚕于北(bei)郊,以(yi)共冕(mian)服。天子(zi)诸(zhu)侯非莫(mo)耕也,王后夫(fu)人非莫蚕也,身致其(qi) 诚信(xin)。诚信(xin)之谓(wei)尽,尽之谓敬,敬尽然后可以事神明,此(ci)祭之道也。
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