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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德(de)于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之至也。