"王天下(xia)有三(san)重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征,无征(zheng)不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊(zun)不(bu)信,不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸庶民(min),考诸三王而(er)不缪,建(jian)诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo),知人也。是故君子动而世为(wei)天下道,行而世(shi)为天下(xia)法,言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无(wu)射(she),庶几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而(er)不相害,道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所以为大也。
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