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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家。