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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。