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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此有(you)用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。