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古之欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。