《视频一区二区三区》

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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散(san)，财(cai)散(san)则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之。