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君(jun1)子曰："礼乐不可(ke)斯须(xu)去身。致乐(le)以治心(xin)，则(ze)易直子谅之心油然生矣。易(yi) 直子谅之心生则乐，乐则(ze)安，安则久，久(jiu)则天(tian)，天(tian)则神。天则不言而信，神则(ze)不 怒而威。致(zhi)乐(le)以(yi)治心者(zhe)也。致礼(li)以治躬则庄敬(jing)，庄敬则严威。心中斯须不和不(bu)乐， 而(er)鄙诈之心(xin)入之矣。外貌斯须不(bu)庄不(bu)敬(jing)，而慢易之心入之(zhi)矣(yi)。故(gu)乐也者(zhe)，动(dong)于(yu)内 者也(ye)，礼(li)也者，动于外者(zhe)也。乐极和，礼(li)极顺(shun)。内和而外(wai)顺，则民瞻其(qi)颜(yan)色(se)而不(bu) 与(yu)争(zheng)也，望其容(rong)貌，而(er)众(zhong)不生(sheng)慢(man)易焉。故德付乎内(nei)，而民(min)莫不承听；理 发乎外，而众(zhong)莫不承顺(shun)。故曰：'礼乐(le)之(zhi)道，而天下(xia)塞焉，举而错之无难矣。' 乐也者，动于内者(zhe)也(ye)；礼也者(zhe)，动于(yu)外者也。故礼主(zhu)其(qi)减(jian)，乐主其盈(ying)，礼减而进， 以进为(wei)文，乐盈而反，以(yi)反为文。礼减(jian)而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有服 而乐(le)有反(fan)。礼(li)得(de)其报则乐，乐得(de)其(qi)反则安。礼之报(bao)，乐之反，其义(yi)一也。"