乐者为同,礼(li)者为(wei)异(yi)。同则(ze)相亲,异(yi)则相敬。乐(le)胜则流,礼(li)胜(sheng)则离(li)。合情饰(shi) 貌者礼(li)乐(le)之(zhi)事也。礼义立,则贵贱等矣;乐(le)文同(tong),则(ze)上下和(he)矣;好恶著,则(ze)贤不 肖别矣。刑禁暴(bao),爵(jue)举贤,则政均矣。仁以(yi)爱之(zhi),义(yi)以正(zheng)之(zhi),如此,则(ze)民(min)治行矣。 乐由中出,礼自外作(zuo)。乐(le)由中出故静,礼自外(wai)作故文。大乐必(bi)易,大礼必简(jian)。乐 至则无怨(yuan),礼至则(ze)不争。揖(yi)让(rang)而(er)治天(tian)下者,礼乐之(zhi)谓也。暴民不作,诸侯宾服, 兵革(ge)不试,五刑不用(yong),百姓无(wu)患(huan),天子不怒,如此,则乐(le)达矣。合父子之(zhi)亲(qin),明(ming) 长幼(you)之序,以敬四(si)海之内天(tian)子如此(ci),则礼行矣。大乐与天地同(tong)和,大礼与天(tian)地(di)同 节。和(he)故百物(wu)不失,节(jie)故祀天祭地,明(ming)则有礼乐,幽则有鬼(gui)神。如此,则四海(hai)之 内,合敬同爱矣(yi)。礼者(zhe)殊事(shi)合敬(jing)者也,乐者(zhe)异(yi)文合(he)爱者也。礼乐之(zhi)情同(tong),故明(ming)王 以相氵公(gong)也。故事与(yu)时(shi)并,名与功偕。故钟鼓管磬,羽窀善荩乐(le)之(zhi)器也(ye)。屈伸 俯仰,缀兆舒疾(ji),乐之(zhi)文(wen)也。矬俎豆,制度文章(zhang),礼之器也。升降(jiang)上下,周还(hai) 裼(ti)袭(xi),礼之文也(ye)。故知礼(li)乐(le)之情者能(neng)作,识礼乐之文者(zhe)能述。作者(zhe)之谓(wei)圣,述者 之(zhi)谓(wei)明。明圣者,述(shu)作之谓也。乐(le)者,天地之和也(ye)。礼者(zhe),天地之序也(ye)。和故百 物皆化,序故群物皆别(bie)。乐由天作,礼以地(di)制。过制则乱,过作则暴。明(ming)于天地, 然(ran)后(hou)能兴(xing)礼乐(le)也。
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