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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天下道(dao)，行(hang)而世为天下法(fa)，言(yan)而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小德(de)川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也(ye)。