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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。