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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。