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所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。