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"王天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王(wang)而不(bu)缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为天下(xia)道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。