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宰我(wo)曰："吾闻鬼神之名，不知其所谓。"子曰(yue)："气也者，神之盛也；魂 也者，鬼之盛(sheng)也(ye)；合鬼与神，教(jiao)之至(zhi)也(ye)。众生必(bi)死(si)，死必(bi)归土(tu)，此之谓鬼。骨肉 毙于下(xia)，阴为野土。其气(qi)发扬于上，为(wei)昭明，栎铮(zheng)凄怆，此(ci)百物之精(jing)也，神之 著也(ye)。因(yin)物之精，制为之极(ji)，明命鬼神，以为(wei)黔首则。百众以畏(wei)，万民以服。圣 人以是为未足(zu)也，筑(zhu)为宫室，设为宗祧(tiao)，以别亲疏远迩(er)，教民反古(gu)复始，不忘(wang)其 所(suo)由(you)生也。众之(zhi)服自此，故听且速(su)也。二端既立，报以二(er)礼。建设朝事，燔燎膻 芗，见以萧光，以(yi)报气也(ye)。此教(jiao)众反始也。荐黍稷，羞肝肺(fei)首心(xin)，见(jian)间以侠С， 加以郁鬯，以报魄也。教(jiao)民(min)相爱(ai)，上下用情(qing)，礼之(zhi)至也。君子反(fan)古复(fu)始，不(bu)忘其(qi) 所由生(sheng)也(ye)，是以(yi)致(zhi)其敬，发其情(qing)，竭力从事，以报(bao)其亲(qin)，不(bu)敢(gan)弗(fu)尽也。是(shi)故，昔 者，天子为(wei)藉千亩，冕(mian)而(er)朱叮躬秉耒；诸(zhu)侯(hou)为藉(jie)百亩，冕而青叮躬秉耒(lei)。以 事天地山川社稷(ji)先古，以为醴酪齐盛(sheng)，于是乎(hu)取之，敬之(zhi)至(zhi)也。古者，天子诸侯 必有养兽之(zhi)官，及岁时，齐戒(jie)沐浴而躬朝之。牺锛郎，必于(yu)是(shi)取之，敬之至(zhi) 也。君召(zhao)牛，纳而视之，择(ze)其毛而卜之，吉，然后养(yang)之。君皮弁素积，朔月， 月(yue)半，君巡牲(sheng)，所以致力，孝(xiao)之至也。古者天(tian)子诸侯(hou)，必(bi)有公桑蚕宝，近川而为 之(zhi)，筑宫仞有(you)三尺(chi)，棘墙而外闭之。及(ji)大昕(xin)之朝，君皮弁素(su)积(ji)，卜三宫(gong)之夫人世 妇(fu)之吉者(zhe)，使入蚕(can)于蚕室，奉(feng)种浴于川，桑于公(gong)桑，风(feng)戾以(yi)食之。岁(sui)既殚矣(yi)，世(shi) 妇卒(zu)蚕，奉茧以示于君，遂献茧于(yu)夫(fu)人。夫人曰：'此所以为(wei)君服与(yu)？'遂副 衤韦(wei)而受之，因少(shao)牢(lao)以(yi)礼之(zhi)。古(gu)之献(xian)茧者，其率用此与？及良日，夫(fu)人(ren)缫，三盆 手，遂(sui)布(bu)于(yu)三宫(gong)夫人世(shi)妇(fu)之吉者使(shi)缫。遂朱绿之，玄黄之(zhi)，以为黼(fu)黻文(wen)章(zhang)。服既 成，君(jun1)服以祀先王先公，敬之至也(ye)。"