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"王天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世(shi)为天下(xia)道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也。