《99999久久久久久》

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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有(you)诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。