"王天(tian)下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不(bu)信民弗从(cong)。故君子(zi)之道,本诸(zhu)身,征诸庶民(min),考诸(zhu)三王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi),百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天(tian)也;百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而世为天下(xia)法,言(yan)而(er)世(shi)为天下(xia)则。远之则有(you)望(wang),近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载(zai),无(wu)不覆帱(dao);辟如四(si)时之错行(hang),如日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育而不相(xiang)害,道并(bing)行而不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流,大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以为(wei)大也(ye)。
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