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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。