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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也。