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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。