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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。