《日日播天天播人人看》

【日日播天天播人人看】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。