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所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。